《爱在午夜降临》

评分最高的国产电视剧—《大明王朝1566》

《大明王朝1566》是一部神剧。

根据《新华字典》关于“神”字的解释，这里的“神”应解释为不平凡的、特别高超的；而非不可思议的、特别希奇的意思，请与一些“抗日神剧”做明确区分。

这不是我个人的偏爱，这是广大人民群众给的一致评价。

该部电视剧在豆瓣上的评分是9.7分，不仅是历史剧领域中的第一名，也是中国所有电视剧里面评分最高的作品。

无论是台词对白、思维深度还是极富诗意和寓意的画面，这部剧都堪称国产历史剧的扛鼎之作，在细节方面的处理甚至达到了登峰造极的地步。

剧中人物的眼神、台词、语调，风、雪、雷、雨营造出的意境，亦或是一组屏风、一张书信等细节的考究，无不衬托着权力制衡中精妙绝伦的斗争。

电视剧很烧脑，但很过瘾。

该剧之所以成为国产电视剧难以复制和超越的经典，除了演员的精湛演技，最主要的原因还是依托这部电视剧的灵魂人物—编剧刘和平。

刘和平先生在编剧界很牛，电视剧《雍正王朝》、《北平无战事》就是他的作品。但刘先生的学历是小学毕业，还不会用电脑打字，创作过程就是往那一坐，眼睛一闭，人物附体，走进画面，然后进行口述，旁边的助理文字录入。

我想可能也只有这样才能写出来如此大手笔的作品。

历史剧不能仅凭以古装题材为背景就称之为历史剧，如果这样的话我们就无法感知到钱穆先生口中的“历史之温情”，而陷入到无尽的滥情和矫情中去。

何为历史之温情？对于历史题材的作品来说，并非高度还原就是对历史的最大尊重，因为即便是最厉害的历史学家，也永远无法完全找到历史的真相。

作品中的历史之温情，应该是以站在高处的视角，对浩荡的过往有所体察，对家国天下有所关怀，抽丝剥茧，呈现出历史独有的厚重感。

《大明王朝1566》这部剧所展现的厚重历史和复杂人性，折射出了中国古代社会政治文明的根本脉络和普遍规律，使我们在现代社会依旧能清楚地听到来自历史人物的脉搏声。

这便是真正的历史剧。

我们虽然看的是电视剧，但从中也能看到现实；故事讲的是过去，却能让我们不由得想到现在乃至未来。

大雪纷飞都被看作是《大明王朝1566》里面重要的隐喻。

故事始于一场大雪，钦天监监正周云逸被宦官杖杀，点点大雪落在血泊里；转折也来自于一场大雪，冬至瑞雪，鄢懋卿南巡的白银进京。严世蕃款款出迎，面有喜色，直叹好雪，此时的他许不知道，这凛冬的鹅毛大雪，就是上天为他亲自准备的孝衣；结局又是一场大雪，嘉靖驾崩，海瑞出狱，身着猩红官服的臣子和纷纷的大雪相互映衬着大明王朝的如履薄冰，又隐现着未来的希望。

一场大雪起，一场大雪终。雪中可见国事衰微、民生凋敝。在皑皑口雪中，引出嘉靖朝突出的种种社会矛盾。

而最主要的矛盾，无疑是嘉靖和海瑞。

嘉靖是君，是最高权力境界的捍卫者，无为而无不为；

海瑞是臣，是最高道德境界的守护者，无畏而无不畏。

一个封建制度的最大受益者，一个封建制度的挑战者；

一个处于权力的巅峰，一个位于权力的底层。

剧中有这个一个片段：

嘉靖这时已在御案边，信手拈起他画的那张乾卦和写有卦词的御笺轻轻一扔，飘在吕芳面前：“跟朕这么多年了，你也懂得卦爻，参详一下，这个乾卦什么意思。”

吕芳慢慢捧起那张御笺，跪在那里想了想，答道：“奴才想既是‘元亨利贞’，便含着‘以贞而利’的意思。这是说主子圣明，用了胡汝贞和赵贞吉便无往不利。东南的事有二贞在能够稳住。”

嘉靖：“这层意思谁也能看得出来。可两个乾卦，乾下乾上又作何解？”

吕芳的目光又定定地望向嘉靖画在御笺上的那上三横和下三横，冥想着答道：“这是极阳之象。乾上自然指的是主子，乾下指的什么，奴才便参详不透了。”

嘉靖：“你们要都能参详得透，朕也就枉称了飞元真君。这个乾下指的是海瑞!”

吕芳一愣，睁大了眼望着嘉靖。

嘉靖眼睛望向精舍门外将落的月亮：“一个小小的七品知县，竟有如此霹雳手段，可见是个至阳至刚之人。都说朕那个儿子孱弱敦厚，其实也还知人善任。”

吕芳做恍然状：“主子圣明。”

嘉靖和海瑞—两个至刚至阳之人相遇，结果可想而知。

两个天壤之别的人因历史的机缘巧合碰撞在一起，相生相克，也达到了某种奇妙的心灵默契。

而在电视剧里，他们直到最后一集才得以正面交锋，导演用了这样一个镜头来体现：嘉靖以及他的儿子、孙子祖孙三个坐在一排，代表着大明江山，海瑞站在对面，代表着大明百姓。

俯拍镜头，将君臣关系的对立面拉到了极致。嘉靖说海瑞是笔架，海瑞则把嘉靖祖孙三代比成一个江山的“山”字，另外一个“江”字，则是百姓。“山”代表永恒的权利，“江”代表流淌的百姓。“山”能改变“江”的走向，却阻挡不了“江”的流淌。如果“山”一意孤行，那只能换来山洪海啸。

而嘉靖说他乱比喻，他问海瑞：“你在奏疏里妄谈尧舜禹汤，妄谈汉文帝、汉宣帝、汉光武，还妄谈唐太宗、唐玄宗、宋仁宗、元世祖。朕问你，既然为君的是山，你说的这些圣君贤主，哪座山还在？”

海瑞回答：“都在，在人心里，在史册里。”这无疑是非常震撼人心的回答。可嘉靖的解释更是让人不可思议，全剧的高潮也在这一刻定格。

他对儿子和孙子说：“你们要把这句话记住了，所谓江山，是名江山，而非实指江山。君既不是山，臣民便不是江。古人称长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也在流。古谚云“圣人出，黄河清，可黄河什么时候清过？长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省两岸之田地。不能因水清而偏用，也不能因水浊而偏废，自古皆然。海瑞不懂这个道理，在奏疏里劝朕只能用长江而非黄河，朕岂可乎？反之，黄河一旦泛滥，朕便治理，这就是朕为什么罢严嵩、杀严世蕃等人的道理；再反之，长江一旦泛滥，朕也要治理，这便是朕为什么要罢黜杨廷和、夏言，杀杨继盛、沈链等人的道理。比方这个海瑞，自以为清流，将君父比作为山，水却淹没了山头，这便是泛滥。”

《大明王朝1566》的结尾十分耐人寻味。大雪纷飞，嘉靖病危，临终前他告诫儿子任用贤臣。

儿子问：“谁是贤臣？”

嘉靖说：“徐阶、高拱、张居正。”

儿子含泪追问：“三人之后，还有谁是贤臣。”

嘉靖仰面长叹：“那只有天知道了。”

人生身前身后事，即便是曾将政治玩弄于股掌之中、机关算尽的皇帝，也只能问苍天了。

公元1566年冬，嘉靖帝朱厚熜在北京龙御归天。他不会知道后来的隆庆新政也没有使大明中兴，他也不会知道，他的孙子万历皇帝，三十年不上朝打破了他的记录。他更不会知道，八十年后，一个叫李自成的人率兵攻进北京城，逼得崇祯帝吊死在煤山上的那棵歪脖子树上。

而这一切，在1566年，都是未知。这些他都不会知道，可现在的我们知道。

利剑—是剧中对海瑞的评价和比喻，海瑞的存在使全剧充满着一股凛然正气。

《人明王朝1566》的可贵，就在于对道德的感召力，它似一把利剑，勇敢地揭露了封建官场的荒唐，剖析了封建制度弊病之根本。

以史为鉴可知兴替。在国富民强的年代，我们需要这样的作品来敲响警钟，让我们不忘那些漫长、混沌又黑暗的日子。

“先忧后乐清风愿，从来治世民为天”，这是一个亘古不变的真理。

若从西周开始算起，中国的政治文明已经存在了3000多年。随着岁月的变迁，诸多帝国以及文明都已如烟，而中国却始终还有万里疆域，伴随着它的古老文明屹立在东方大地。

或许我们都知道自己的历史是特殊的，但是特殊在哪里，却又未必说得清。实际上，中国的政治文明虽然错综复杂，但始终围绕着两个最重要的观念，一是“孝”，二是“天下”。

孝者，君君臣臣、父父子子。在中国，孝超脱了一般的血绿关系，成为了一种具有极大政治性和道德性的利益关系，所以无论在朝堂上还是官场上，君臣是父子，师生也是父子；天下者，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

正是由于这种精神的存在，使得在中国古代复杂的官僚体系中，总有人能以大局为重。孝观，勾连了社会；天下观，稳定了疆域。

在这两种观念的影响下，古代的中国才不至于乱象丛生、分崩离析。可人性总是自私的，在这两种观念上也产生了两个矛盾，并贯彻了整个中国古代历史，即父与子的矛盾、公与私的矛盾。而《大明王朝1566》整部剧，虽然剧情复杂，但紧紧抓住了历史的核心，试图剖析这两个矛盾，揭露中国古代社会的困境。这种矛盾充斥在剧情的每个细节之处，无论是嘉靖对裕王，还是严嵩与徐阶的那番儿子亲还是弟子亲的探讨，一直到剧终嘉靖与海瑞的正面交锋，矛盾都在爆发与循环。

一般情况下，在一部电视剧里，我们只要顺着主角的故事脉络，就能相对容易体察到一部电视剧的核心精神。但《大明王朝1566》并不是这样，简单的正与邪、黑与白无法划分其中的人物，甚至剧中没有绝对意义上的主角，如果非要选出主角，也只能是嘉靖与海瑞。

奸臣严嵩，大多数时候只是一个孱弱的老人；清官海瑞，以天下为先却又不近人情；嘉靖帝沉迷修道，二十年不上朝，依然能掌控朝臣之间的平衡；裕王的三位老师张居正、高拱、徐阶，也是各有各的心机，严嵩倒台之后，牵扯大明财税的商人，从严阁老的亲信变成了徐阁老的乡党；剥削百姓的宦官杨金水同时又坚韧隐忍、有情有义；全剧唯一一个几乎没有瑕疵的角色，胡宗宪，又偏偏是严嵩的学生，深受其牵绊······

每一个挣扎于政治漩涡中的人都有自己的私利。这部剧是复杂的，父与子、公与私的矛盾无处不在，而这种复杂，或许更接近历史的本来面貌。

大雨里，严嵩训诫儿子严世蕃：“大明朝只有一个人可以唿风唤雨，那就是皇上，只有一个人可以遮风挡雨，那就是我，不是你·······皇上唿唤的风雨我都遮挡二十年了。”人人都说严嵩是大奸臣，殊不知他也只是嘉靖用来维持朝局平衡的“棋子”；老太监吕芳被贬往南京，来与干儿子冯保告别，他嘱咐冯保，如果日后有回宫得势的一天，其他的太监就全靠他庇护了。说完，父子二人在冷冷清清的殿宇前互拜分别。人人都说明朝宦官十恶不赦，但殊不知太监也有太监的情义和活法·......

这是一部矛盾的作品，但矛盾背后又充满了浓郁的人情味，这种人情味没有政治立场和阶级隔阂，超越了明辨善恶忠奸的是非观，流淌在那个时代每一个人的血液里。

海瑞、嘉靖、严嵩、杨金水、胡宗宪·····他们首先是人，然后才是清流、皇帝、首辅、宦官和忠臣。

从宫廷帝相到基层官民，每一个人都夹带着中国千百年来权力斗争的痕迹和阴影，他们都是历史的囚徒。

《大明王朝1566》向我们传达了一个正确的历史观：当个体的命运与时代的洪流不断交织，微观的人生和宏观的历史反复对照，每个人的生活会显得更为生动。

在历史的矛盾之下，人性的复杂之下，大明朝的日光之下，每个人都有每个人的身不由己，当这些身不由已交织在一起，便是家国，也是天下。

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剧中精彩台词：

1、“练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”朕刚才念的是唐朝李翱的《问道诗》。朕最喜欢就是最后一句“云在青天水在瓶”。你们这些人有些是云，有些是水，所做的事情不同而已，都是忠臣，没有奸臣。———嘉靖边吟诗边从通道走向御座，入座后和群臣笑谈

2、家事国事天下事，朕不敢不知啊。家事国事天下事，朕也不是全知呀。———嘉靖笑对群臣的恭维

3、我教你两句话你记住！一句是文官们说的“做官要三思！”什么叫“三思”？“三思”就是：思危、思退、思变！知道了危险就能躲开危险，这就叫“思危”！躲到人家都不再注意你的地方，这就叫“思退”！退下来了就有机会，再慢慢看，慢慢想，自己以前哪错了，往后该怎么做，这就叫“思变”！武官说的那句话：置之死地而后生。———吕芳含泪对冯保擅自打死周云逸之后又抢功报瑞雪闯了大祸的教导

4、《左传》上说：君以此兴，必以此亡。———胡宗宪对谭纶的理解泪语

5、有些事不上称没有四两，上了称一千斤也打不住。———杨金水告诉李玄有些事不知道就是你的福

6、孔子说的“知不可而为之”是告诉世人做事时不问可不可能，但问应不应该。———胡宗宪痛斥马宁远

7、你中有我，我中有你，天下事坏就在坏在这里。———胡宗宪对马宁远包庇毁堤人的长叹

8、《道德经》第五十八章有云：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所依，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正！正复为奇，善复为妖。人之迷也，其曰固久。”是宽亦误，严亦误，岂百姓迷哉？朕亦迷也！尔等不迷乎？——— 嘉靖独白

9、吾有三德：曰慈、曰俭、曰不敢为天下先。———裕王爷观忠孝帝君嘉靖题太上道君老子真言匾

10、两难若能两顾总是好事。朕知道你们难，朕也难。我们都勉为其难吧。———嘉靖对严嵩和胡宗宪说

11、夫母诞一子，必哺育使之活；天生一人，必给食使之活。此天道之存焉，亦人道之存焉。岂有以一二人夺百人千人万人之田地使之饥寒而天道不沦人道不丧者！天道沦，人道丧，则大乱之源起。民失其田，国必失其民。国失其民则未见有不大乱而尚能存者！是以失田则无民，无民则亡国！———谭纶背诵海瑞文章

12、公夙有澄清天下之志，拯救万民之心。然公四十尚未仕，抱璧向隅，天下果无识和氏者乎？其苍天有意使大器成于今日乎？今淳安数十万生民于水火中望公如大旱之望云霓，如孤儿之望父母！豺虎遍地，公之宝剑尚沉睡于鞘中，抑或宁断于猛兽之颈欤！公果殉国于浙，则公之母实为天下人之母！公之女实为天下人之女！孰云海门无后，公之香火，海门之姓字，必将绵延于庙堂而千秋万代不熄！———张居正致海瑞的信

13、《诗经》云“哀哀父母，生我劬劳”。按理说，人生在世，难报之恩就是父母之恩。可有几个做儿子的作如是想？十个儿子有九个都想着父母对他好是应该的，于是恩养也就成了当然。少湖，你我都是儿孙满堂的人，你应该也有感受，父子之亲只有父对子亲，几曾见子对父亲？———严嵩对徐阶推心置腹

14、天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。逝者如斯，死一万人是个数字，死十万人百万人也是个数字。你和我都挡不住。———赵贞吉答胡宗宪“浙江就让它乱下去？”的问话

15、第一，你不应该出来当官。你的才情只宜诗文风雅，你的为人却一生也当不好官。第二，既然中了科举就应该在翰林院储才撰书，不应该妄论国策。圣人的书，都是给人看的，拿来办事，百无一用。第一次在驿站见到你，我不能跟你说这些。一个多月过去了，你在浙江竟能按我当时跟你说的尽力去做，可见你我还是道同可谋，现在跟你说这些话，也就无所谓交浅言深了。尽管我知道，这些话你很难听懂，或许到死的那一天你也听不懂，我还是要说。知道为什么吗？———胡宗宪对高翰文说逆耳刺心的话

16、皇上，君不密则失臣，臣不密则失身。微臣宁愿以坦荡面对君父面对内阁。皇上命臣这样做为的什么，臣恳请明示。———胡宗宪对嘉靖让他把账册带给严嵩看，同时要隐瞒密见皇上和账册一事不解

17、文官袍服上绣的是禽，武官袍服上绣的是兽。谭大人，二位上差，我大明朝一个大学士一年的俸禄才一百五十八两，我当了巡抚一年的俸禄也就一百余两。一头鹰一只虎靠这些俸禄也吃不饱。穿上这身袍服，你们说哪一个不是衣冠禽兽？——郑泌昌回谭纶"大明朝的官员都是禽兽吗！"的审讯

18、一部儒学，首在修身，“不迁怒，不二过”是日修的功课。———赵贞吉看着谭纶忍着没迁怒书吏

19、这个答案诸葛亮在《出师表》里已经说了，“亲贤臣远小人此先汉所以兴隆也，亲小人远贤臣此后汉所以衰替也”。这就是说，贤臣是风，小人是气。贤臣小人时时都有处处都在，为君者择用而已。适才太岳说历朝历代没有风只有气便是气数要尽了，如果君主能及时选用贤臣罢黜小人，有风化在，这个朝的气数便不会尽，只是小人的气数尽了而已。———高拱答李王妃“君主用人，什么人是风，什么人是气”

20、行到水穷处，坐看云起时！———嘉靖给陈洪的亲笔御笺；张居正宽慰高翰文罢官后总会召他回来

21、金杯共汝饮，白刃不相饶！——嘉靖告诉吕芳太祖高皇帝朱元璋当时宴饮功臣的两句话

22、养生无过津液。先在嘴里含含，把津液引出来，再咽下去，可以长生。———嘉靖教严徐喝粥之道

23、六个人便六条心，这就不好。人心似水，民动如烟。我大明现在是六千万人，照他们这样想，那便是六千万条心。朕替你出个主意，在‘心’字上加一撇，把“心”字改成“必”字！六合一统，天下一心！———嘉靖让严嵩把六心居改成六必居，并加盖忠孝帝君玉玺

24、真是“十步以内必有芳草”呀。宫里二十四衙门长满了芳草，锦衣卫不用说身上绣的就是芳草，现在连朕的儿子孙子院子里都是芳草。我大明朝真是繁花似锦，绿草成茵哪！———嘉靖借芳草暗喻吕芳结党

25、该出手时便出手，得饶人处便饶人！———嘉靖大袖飘飘挟着风走到了正中那把御椅前坐下

26、可说到底，这个世上，真靠得住的就两种人，一种是笨人，一种是直人。笨人没有心眼，直人不使心眼。对这两种人朕就不计较，也不跟这两种人使心眼。比方你，又直又笨，朕就放心。还有些人是只直不笨，朕有时虽也烦他们，可也不会跟他们过不去。———嘉靖跟黄锦谈心

27、都道天有不测风云，毕竟础润知雨，月晕知风，有迹可寻。可这位皇上如此变幻莫测，岂止不润而雨无晕而风，简直是旱天惊雷，冰雹打头！———大臣匍匐在地身心俱寒僵在那里的旁白

28、圣人云，天下无不是的父母。推而论之，天下更无不是的君父。我太祖高皇帝当年教导百官判断讼案时也曾说过，父子诉讼，曲在子而不在父；兄弟诉讼，曲在弟而不在兄。也是这个道理。我大明庇护百兆臣民只有一个君父，而百兆臣民所供奉者亦只有一个君父。以天下四海为君父修建一居身之所，你们不应该在这个时候去闹事。———裕王夜探御医堂，对着病榻上的官员们也是对门外的官员说。

29、佛家有语云，远者为缘，近者为因。赵贞吉和海瑞既有远缘又有近因。———赵贞吉下诏狱审海瑞

30、汉文帝不尊孔孟崇尚黄老之道，无为而治，因此有优游退逊之短，怠废政务之弊。但臣仍认文帝为贤君，因文帝犹有亲民近民之美，慈恕恭俭之德，以百姓之心为心，与民休养生息。继之景帝，光大文帝之德，始有文景之治。当今皇上处处自以为效文景之举，二十余年不上朝美其名曰无为而治，修道设醮行其实大兴土木，设百官如家奴，视国库如私产，以一人之心夺万民之心，无一举与民休养生息。以致上奢下贪，耗尽民财，天下不治，民生困苦。如要直言，以文帝之贤犹有废政之弊，何况当今皇上不如汉文帝远甚！大明朝设官吏数万，竟无一人敢对皇上言之，唯我海瑞为皇上言之。我如不言，煌煌史册自有后人言之！请大人转问李清源，转问那些要驳斥我的百官，他们不言，我独言之，何为影射？我独言之，百官反而驳之，他们是不是想让皇上留骂名于千秋万代！———海瑞答嘉靖“你既认汉文帝为贤君，为何反责文帝优游退逊，多怠废之政，是不是影射当今皇上？”之问

31、三花聚顶本是幻，脚下腾云亦非真。———嘉靖在镜子中看到了恍如隔世又露出下世光景的自己

32、《礼记》上有一句话，说是君子抱什么不抱什么？君子抱孙不抱子。———嘉靖和世子爷孙对话

33、朕知道，你一心想朕杀了你，然后你把自己的名字留在史册里，留在人心里，却置朕一个杀清流的罪名。这样的清流便不得不杀。本朝以孝治天下，朕不杀你，朕的儿子将来继位也必然杀你。不杀便是不孝。为了不使朕的儿子为难，朕让你活过今年。———嘉靖的一番惊世骇俗之论，裕王世子听了懵在那里，海瑞也睁大眼陷入沉思

34、任何人答应你的事都不算数，只有你自己能做主的事才算数。———嘉靖深深地望着世子说

35、没有真正的贤臣。贤与不贤有时候也由不得他们。看清楚了，贤时便用，不贤便黜。———嘉靖答裕王的大明朝哪些是真正的贤臣之问

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